HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO EM VALENÇA DO PIAUÍ

O Ginásio Santo Antonio, foi fundado no dia 03 de dezembro de 1949, numa reunião ocorrida numa das salas do Grupo Escolar Cônego Acylino, pelo Pe. Raimundo Nonato de Oliveira Marques.   Esta fotografia, mostra a farda original da referida escola, por ocasião de um Desfile Cívico     organizado pela Diretora Profª Etevalda Oliveira,  na segunda metade dos anos 80 do século XX. A História de um povo é contada através de fatos e acontecimentos e como diz Peter Burker: A função do historiador é lembrar a sociedade daquilo que ela quer esquecer. Estou fazendo a minha parte!

HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO EM VALENÇA DO PIAUÍ

O Instituto Santo Antonio, foi fundado em Oeiras-PI, em 1943, e transferido para Valença do Piauí, em 1948. Esta foto mostra o primeiro uniforme da escola em Valença-PI, por ocasião de um desfile Cívico, na segunda metade da década de 1980 do século XX, quando o Colégio Santo Antonio estava sob a direção da Profª Etevalda Oliveira. A História de um povo é contada com fatos e acontecimentos.
Acervo fotográfico: Prof. Antonio Jose Mambenga

PE. MARQUES UM ANO DE ENCONTRO COM O PAI CELESTE

                                                     Acervo: Profª Maria do Amparo Coelho


Dia 29 de Janeiro, completará um ano do encontro definitivo de Pe. Marques com o Pai Celeste, para marcar a data, a Profª Maria do Amparo Coelho, sua sobrinha, está organizando uma Celebração Eucarística, na Igreja de São Raimundo Nonato, em horário ainda a ser definido.A Celebração será dia 28, de já sinta-se convidado(a).
                                                       

CADA POVO TEM SUA HISTÓRIA, TRISTE DO POVO QUE NÃO TEM HISTÓRIA

                                          Desenho Prof. George Barros                                                                            

    A BALEIA DA IGREJA SÃO BENEDITO, EM VALENÇA DO PIAUÍ, UMA HISTÓRIA QUE ENCANTA

Prof. Antonio Jose Mambenga

A Baleia da Igreja São Benedito, em Valença do Piauí, se agiganta a cada dia, noticias dos que vão e dos que  veem neste mundo "de meu Deus", apontam que sua cauda já está  no estado do Ceará, na cidade de Juazeiro, não sabemos  se debaixo de uma  das  igrejas católicas, ou se da estátua mor do "Padim Ciço". Sabe-se portanto, que alguem já comentou, isso e com muita veemência.  Não me lembro quem, mas acredito que  não foi Mãe Ana, porque esta expirou em 2008. Não foi João Ferry, esse também antecedeu Mãe Ana em 1962. Será se foi  o Pitirrãn? Não! Ele não foi, porque  era afilhado de Dona  Luzia Bem-bem, moradora do Bairro Cacimbas, mesmo sendo casada com Ezequiel, irmão de Lampião(segundo ela) e afilhado de Dona Luzia, tinha que dançar era Roda de São Gonçalo, e não ser acusado de “piar a ema” . Talvez tenha sido Teresa, filha de Maria Branca, mas,  essa também não foi, porque sua irmã Dilurdes, não tinha deixado ela, afirmar esta História, alem do mais Tereza, também, foi casada com Ezequiel, irmão do esposo de Maria Bonita,(segundo o povo), com direito a prole e tudo e moram em Recife. Neste caso, quem foi mesmo que contou esta História da cauda da Baleia da Igreja de São Benedito em Valença do Piauí, ter se elastecido até a terra do Padim Ciço? Evidencias apontam que foi o João Luzia, morador da localidade Ovelha Morta, localizada às margens da Estrada que vai para o povoado João Pires, próximo ao Poço da Burra, acidente geográfico no Rio Sambito. Tudo afunila para ter sido mesmo o  João Luzia, por ser catimbozeiro, e ter encabojado o Boi Serra Grande, filho da vaca preta.  Analizando, não pode ter sido o João Luzia, mesmo sabendo de suas diabruras, ele morria de medo de sua irmã Antonia, porque era casada com o mais respeitado senhor das ciências ocultas da região valenciana, o Sr Cinobilino da Tranqueira.  Finalmente, quem comentou mesmo esta elasticidade da cauda da Baleia até a cidade cearense? Pelo visto, foi Dona Tereza Preta, porque ela morria de medo de ir na rua do Maranhão em Valença (PI), temendo se desequilibrar nos degraus da Igreja São Benedito, cair e seu choro provocar a Baleia despertar do sono profundo ou mesmo se deparar com a Prisilina, querendo lhe entregar a vela da Procissão dos defuntos. Assim, não sei mesmo, quem é o e/ou  a protagonista desta História. O certo é que  a Baleia, está  atingindo outras regiões e novas personagens, meu medo é ela querer ir até a Escócia,  visitar o  Lago Ness. E afoita como ela é, corre o risco de querer mexer no monstro e causar uma reviravolta daquelas ou mesmo gostar e querer ficar morando lá. Duvidar não é preciso! Porque ela pode aprontar. Uma certa vez, num período não tão distante, ainda no século XX , aqui mesmo na cidade, ela quis se candidatar a um cargo majoritário. Examinada de tal pretensão, ela se justificou, “Desejo de salvar o Rio Caatinguinha” e tantos outros elementos da natureza que estão se degradando. Outra coisa é certa, esta Baleia tem feito muito rebuliço.  Ainda bem que o Luiz Carlos da Serra Negra, o Cão,  já levou para o inferno, porque pelo jeito a Baleia é quem quer ser serrada  viva, igual ele fez com a escrava da Fazenda dele e com esta cauda em Aroazes que fica bem próximo da Serra Negra, faz até medo.  “Morrendo o mito, morre o homem, não temos História”.

Valença do Piauí, 29/10/2017

COLÉGIO SÃO LUCAS DE PICOS PIAUÍ VISITA SÍTIO ARQUEOLÓGICO DE BURITIZAL EM VALENÇA DO PIAUÍ

             

          AULA PASSEIO DO COLÉGIO SÃO LUCAS EM BURITIZAL – VALENÇA DO PIAUÍ
                                                                       Prof. Antonio Jose Mambenga

A cidade de Valença do Piauí, localizada a 210km da capital Teresina, guarda no seu patrimônio Histórico cultural, um acervo bastante eclético dentro da Arte Parietal, o que denota a presença  humana há bastante tempo nesta região.

Os vestígios arqueológicos deixados pelo homem primitivo, encontram-se em várias partes do município o que tem atraído  pesquisadores bem como visitação de escolas de várias cidades do nosso estado.

Os sítios mais visitados, estão localizados na comunidade Buritizal das Pintadas, especificamente os que fazem parte do grupo Pintadas I – II e III, nestes sítios além de pinturas existem também inscrições rupestres bastantes acentuadas. Quanto a datações, segundo alguns arqueólogos que passaram por lá apontam que a maioria fazem parte da tradição agreste, algumas do grupo grafismo puro, no caso das machadinhas, feitas a cerca  de 7 a 12 mil anos.

As inscrições do sitio de Dona Pedrina, das Machadinhas e do Homem da chuva,  chamam atenção dos pesquisadores e visitantes pelo tamanho e pela definição do sexo.

No  Morro do Pereira, na furna das ovelhas, existem várias pinturas na cor vermelha enquanto na Pedra da Curva,  no   Saco do Pai Pedro, na furna do Cururu, existem  paineis bastante interessantes.

A comunidade Buritizal, possui  outros atrativos que também merecem destaque como: O Arco da Igreja,( onde existe uma lenda que é conduzida por o canto de um galo),  a furna do Profano,  a pedra do Papagaio, a Pedra do Dedo de Deus, A Pedra do Vigilante. O Poço Encantado, a Pedra do vaqueiro, e a Caverna do Assafraz.

O Painel do Homem da chuva, as pinturas e inscrições são bastante interessantes, uma vez que se apresentam em forma de círculo e em quadrículas, sem contar com inscrições com definições tanto do sexo masculino como do sexo feminino. Outro atrativo é a Pedra da Tartaruga, com uma pintura na parte interna. E pelas evidencias, funcionava como “camocim” no período pré-histórico.

Tudo isso tem despertado interesse nos pesquisadores e visitantes. Várias escolas, tanto da cidade como de outras cidades da circunvizinhança, e de Teresina, realizam aula passeio na comunidade para aprenderem, se deleitarem com o aspecto paisagístico e apreciarem tanto a beleza natural através da paisagem formada pela palmeira buriti e outras árvores típicas da região,  como as formações geológicas que se formaram ao longo do tempo, uma vez que a região valenciana, dentro do relevo piauiense, está incrustada no grupo das cuestas do centro.

Dentre as escolas visitantes, podemos destacar, o Colégio São Lucas da cidade de Picos Piauí, que há bastante tempo realiza aula de campo no Sitio Arqueológico de Buritizal, conduzidos por   Professores de História, Filosofia, Matemática, Língua Portuguesa, Educação Física, e a presença da Diretora e Proprietária da Escola,  Profª Ana Maria, que se baseia no seguinte pensamento:  O professor, como agente de memória educativa, leva os alunos a descobrir o sentido das coisas consideradas pontualmente importantes no presente e suas variações em outras épocas, a estabelecer relações entre tudo o que veio antes e o que virá (em termos de construções científicas e sociais), a identificar processos e descobertas que colocam esses saberes e práticas em permanente discussão e ajuda seus alunos, conhecer as origens, identidades e memória social.(KENSKI: 2002 – p 99). E que  “ A identidade de uma escola não é outorgada de fora e nem se faz no abstrato, mas construída pela ação das pessoas que ali vivem.(PENIN: 2002 – P 40) Somos gratos pela visita e que o Colégio São Lucas da cidade de Picos Piauí, continue sempre ativo e  na vanguarda de conhecimento em prol da transformação de utopia em realidade através do empenho do grupo gestor, do corpo docente e discente da escola.

Sitio Arqueológico de Buritizal - Vegetação típica da região

Arco da Igreja

Profª de História,  Aldenora Anjos

Arco da Igreja

Alunos rumo a Caverna do Assafraz, parada numa cerca secular de pedras 

Formação Geológica - Arco da Igreja, onde existe uma lenda conduzida pelo canto do Galo

Alunos do Colégio São Lucas ( Picos-PI) se preparando para subir a ladeira que dá acesso ao Arco da Igreja

Alunos observam a formação rochosa na parte inferior do Arco da Igreja

Caverna do não sagrado, próximo ao Arco da Igreja

                                                        Palmeiras típicas da comunidade

  

                                     

                                                 Caverna do Assafraz - 46 m de comprimento

Arte Parietal - (nome popular: O Homem da Chuva)

                                          Arte Parietal: pintura símbolo do sítio (Machadinhas)

                                                                  
                                       Alunos observam as formação rochosa da Caverna do Cururu

Profª de História, Aldenora Anjos

Visita ao acervo museológico da Secretaria Municipal de Cultura

(da esquerda para direita: Profª MirellaViviane, Prof. Antonio Jose, Sra Andreyanne Martins, Secretária de Cultura, Diretora e Proprietária do Colégio São Lucas, Profª Mestranda Ana Maria, Luan Fernandes, Coordenador de Pesquisas Históricas da Sec. de Cultura, Tadeu, funcionário da Sec de Cultura, Santinha, Funcionária da Sec de Cultura

                     Profª Mirella Viviane - Professora de Linguagens no Colégio São Lucas e Coordenadora da Aula Passeio.

COMUNIDADE REMANESCENTES DE QUILOMBOLAS EM TRANQUEIRA EM VALENÇA DO PIAUÍ

COMUNIDADE  TRANQUEIRA – HISTÓRIA E CULTURA DE UM POVO REMANESCENTE DE QUILOMBOLAS EM VALENÇA DO PIAUÍ

Prof.  Esp. Antonio Jose Mambenga

A presença da História do negro na corrente oficial é muito recente em se tratando de tempo, tornando-se mais elástica  e bem diferente de um passado recente que ultrapassava de poucas páginas nos livros didáticos, a nível nacional. No Piauí, não era diferente, existia certa anorexia por parte dos estudiosos para tratar do assunto em voga.

Este olhar europeizado convergente ao negro perpenetrou no solo piauiense,  onde eram aplicadas as mesmas torturas, olhares diferenciados, trabalho compulsório e tantos outros tipos de sociedade detentora do poder, também não poderia ser diferente, os que aqui estiveram eram remanescentes dos primeiros que chegaram ao Brasil e não fugiam do adágio popular “damos aquilo que temos”. 

O Piauí teve seu povoamento através da instalação das fazendas de gado, o negro chegou junto com os primeiros criadores. Por volta de 1674, Domingos Afonso Sertão amplia seus domínios até as terras que seriam mais tarde definidas como Piauí. Transfere algumas fazendas de gado e instala o vaqueiro negro, que com essa nova atividade e estrutura produtiva inicia outra experiência de trabalho a mão de obra negra na montagem das fazendas de gado. (MOTT, 1998).

           

A presença do africano escravizado na terra piauiense foi uma constante, foram, homens, mulheres, jovens e crianças que aqui chegaram e logo eram encaminhados para os engenhos para aplicar a força num labor diário.

Todo este contingente populacional absorveu através da memória, os hábitos e costumes, lendas, crenças, mandigas e religiosidade, bem como, as danças e culinária. Tudo ocorria tão normal que se tornava cotidiano para os próprios escravos, mesmo aglutinados na vastidão da terra estranha, parecia que o mundo era extenso demais e o  um fim se tornava cada vez mais distante.

A migração era constante, ficando mais definida após os meados do século XIX, quando ocorreu a migração interna. Em cada fazenda que ia recebendo o negro e este num espaço bem minúsculo de tempo iam se adaptando ao meio porque o destino era sempre o mesmo: senzala, serviço pesado e um novo patrão, e os mesmos castigos.

As referências sobre o negro escravo no Piauí, são bem mais amplas o que ocorre é ainda um número de pesquisadores muito resumido para trabalhar a temática.

E como diz a Professora Ivete Almeida no seu texto, Etnia, Cultura e Identidade, “nenhum grupo sofreu tão intensamente a separação e foi tão brutalmente obrigado a reconstruir sua leitura sobre si própria e sobre seu lugar no mundo como os povos negros”.

A  comunidade Tranqueira, está localizada a 18km de Valença. È formada por 34 famílias, com uma população de 58 habitantes. As principais manifestações culturais são: as festas de reisado e São Gonçalo e a dança típica conhecida como Manuê.

Os habitantes da comunidade Tranqueira, são conhecedores da importância das ervas medicinais e suas utilidades na medicina caseira, como as famosa garrafadas. Trabalham a palha de carnaúba no artesanato confeccionando: vassouras, chapéus e esteiras, bem como abanos e outras atividades pertinentes. Com a palha  de buriti, utilizam a fibra no artesanato. Com a polpa do buriti confeccionam doces ou mesmo a jacuba o suco como é mais chamado.

A buritanga do buriti, é utilizada pelas crianças como peteca para o jogo dos 3 buracos.

A tabatinga, serve para pintar as paredes e para ser utilizada no forno da farinhada como neutralizadora da argila.

A agricultura praticada na comunidade é de subsistência, destacando o cultivo do milho, feijão , arroz,  e mandioca.

Da mandioca, anualmente realizam a farinhada, mas na entre-safra  eles utilizam o tapiti para enxugar a massa para confeccionarem o beiju, que pode ser utilizado no desjejum (café da manhã) ou mesmo para mistura com feijão, o chamado beiju de massa. Com a mandioca, a comunidade também faz a puba, que serve para fazer mingau e o bolo .

Na comunidade, ainda existe parteira empírica, como também as conhecidas resadeiras em doença de crianças, como o quebranto, mau olhado e vento caído. Os adultos procuram as resadeiras para os males de espinhela caída, sol na cabeça e dor dente.

Quanto a alimentação, tem como básica, no feijão, arroz, milho e farinha, produzido na própria comunidade. Quanto á carne, se alimentam com carne de criação nome que serve para designar os caprino e ovino. A galinha caipira, que fazem ao molho pardo e normal. A carne bovina, também é bastante usada, embora o rebanho seja pequeno, mas eles complementam com as provenientes da cidade.

Os hábitos e costumes do povo da Tranqueira foram se transformando com o tempo mas ainda mantém muitos advindos dos ancestrais.

No mês de junho a comunidade festeja São João. Como não tem capela, o festejo é realizado na residência do patriarca da família, Sr. Feliciano. È costume na última noite servir um farto jantar para família e convidados, momento que ocorre o toque da Bandeira para saber quem é o festeiro do próximo ano. Todos ficam perfilados na frente da casa, onde queima uma fogueira. 0  patriarca da família, corre a bandeira sobre as pessoas, aquele que a ponta da bandeira tocar, foi o escolhido para ser o festeiro do ano seguinte. No momento todos se cumprimentam, soltam foguetes e se confraternizam. Logo após ocorrem o compadrio e os demais laços de amizades. Os mais afoitos saltam a fogueira, outros caminham sobre brasas. Neste momento a criançada faz a festa, assam batatas na fogueira, abóbora e carne.

É um hábito do  povo da Tranqueira, os famosos bolos de goma com ovos de galinha caipira, assados no  forno de brasa. As boleiras capricham, são eles bolo branco, bolo torrado, manuê e bolo doce.

No meio de tudo isso, na comunidade ainda existe  aqueles que castram os frangos – suínos e caprinos. Mas precisamos entender que cada povo tem suas particularidades de ser e agir, daí ninguém ser obrigado se aculturar para satisfazer algo fora do seu próprio conhecimento. As diferenças existem e precisam ser respeitadas, porque cada caso é um caso diferente do outro. A Comunidade Tranqueira, já é reconhecida pela Fundação Zumbi dos Palmares como Remanescentes de Quilombolas, pela História e luta de vida para manterem seus hábitos e costumes dentro dos padrões de uma sociedade hodierna e preconceituosa.

Valença do Piauí, 23 de outubro de 2014

Prof. Antonio Jose Mambenga

                                                                      Flor Laranginha de Noiva